【トー横界隈】れすくん3

1 22/09/04 00:31:35 ID:WMk主

トー横界隈のカリスマれすくんについて
前スレ(2ch2ｽﾚ)

397 天ノ邪鬼 22/09/10 13:44:56 ID:sDM

れすはかっこいい。天ノ邪鬼が認めた漢

884 22/09/27 16:43:56 ID:主

元彼と2人で出かけてティックトックなんてはたから見たらカップルにしか見えん

885 22/09/27 16:45:00 ID:主

勘違いしちゃう人多そうですよね
879

1115 22/10/25 08:16:24 ID:4G.

おおおお

1163 22/10/29 09:29:37 ID:i32

かわいいからか変なのに粘着されて可哀想だな

1502 23/01/13 23:52:14 ID:wqI

せのとくろのはなんで関係してるんだ

1539 23/01/14 00:22:37 ID:nbQ

なばほ

1541 23/01/14 00:22:54 ID:nbQ

こっからがハイライトだ

1545 23/01/14 00:23:30 ID:nbQ

社会のほぼ全ての側面においてナチズムの考え方が強制される全体主義国家と化した。

1547 23/01/14 00:23:52 ID:nbQ

一時的に欧州のほぼ全土を支配下に置いたものの次第に戦況は悪化

1548 23/01/14 00:24:05 ID:nbQ

暫定政権としてフレンスブルク政府が短期間存在した。

1550 23/01/14 00:24:32 ID:nbQ

大統領令と全権委任法によって憲法を事実上停止した

1552 23/01/14 00:24:53 ID:nbQ

社会民主党強制解散法などの対立政党の禁止や長いナイフの夜による突撃隊粛清などにより政治的敵対勢力を全て抹殺

1554 23/01/14 00:25:26 ID:nbQ

自由主義者、社会主義者、共産主義者は、殺害、投獄又は国外追放

1555 23/01/14 00:25:59 ID:nbQ

キリスト教会もまた多くの指導者が投獄され、抑圧された

1558 23/01/14 00:27:27 ID:nbQ

教えを独自に解釈し『国立戒壇』を建てなければならないと声高に主張

1560 23/01/14 00:27:43 ID:nbQ

時代によって変化するものへのこだわりは捨てて、目の前の一人ひとりに、大聖人の教えを伝えていくことこそが大切

1562 23/01/14 00:28:41 ID:nbQ

日蓮正宗妙光寺の総代であった浅井甚兵衛（じんべえ）が、妙光寺講中の１つとして設立

1563 23/01/14 00:29:01 ID:nbQ

所属寺院の住職の指導も受け入れず、戦後の混乱期に法道会（法道院）に所属を変更

1567 23/01/14 00:29:20 ID:nbQ

昭和３７年に全国法華講連合会が発足されたが、妙信講は連合会に加入することを拒否

1569 23/01/14 00:29:42 ID:nbQ

その発端の１つに、正本堂の意義について宗門や創価学会と激しく対立

1570 23/01/14 00:29:56 ID:nbQ

妙信講は、やがて宗門より解散処分を受けることになる。その発端の１つに、正本堂の意義について宗門や創価学会と激しく対立

1571 23/01/14 00:30:18 ID:nbQ

妙信講の浅井は「大聖人の御遺命の戒壇は、天皇の勅宣と御教書（政府の令書）による日本一国総意の国立戒壇でなければならない

1591 23/01/14 00:37:25 ID:nbQ

当時、創価学会会長であった池田大作は、正本堂を『三大秘法抄』『一期弘法抄』に示される御遺命の事の戒壇堂であるとの断定発言を行った。

1594 23/01/14 00:37:49 ID:nbQ

会長の代に御遺命達成・広布達成を成し遂げたという発言を行った。

1595 23/01/14 00:38:17 ID:nbQ

またその戒壇は天母山（あんもやま）に建てるべきである」と主張し、正本堂建立をもって「御遺命達成」とする池田に異議を唱えた。

1597 23/01/14 00:39:15 ID:nbQ

そこで宗門は、国立戒壇という名称を使うことは布教の妨げになるとの判断から、昭和４５年５月、今後は国立戒壇という名称は使用しないことを宗内外に公表

1600 23/01/14 00:40:38 ID:nbQ

宗門は、国立戒壇という名称を使うことは布教の妨げになるとの判断から、昭和４５年５月、今後は国立戒壇という名称は使用しないことを宗内外に公表

1602 23/01/14 00:40:59 ID:nbQ

池田の「正本堂をもって御遺命達成・広布達成」とする考え方に対しても、それを改めるべく、日達上人は昭和４７年４月に正本堂の意義について『訓諭（くんゆ）』を発表

1610 23/01/14 00:43:13 ID:nbQ

「現時にあっては未だ謗法の徒多きが故に、安置の本門戒壇の大御本尊は公開せず、須弥壇は蔵の形式をもって荘厳し奉るなり」

1612 23/01/14 00:43:34 ID:nbQ

宗門はこれを機に、妙信講に国立戒壇に固執する考え方を改めさせようとした。

1615 23/01/14 00:43:54 ID:nbQ

正本堂は現時における事の戒壇とされ、「現時にあっては未だ謗法の徒多きが故に、安置の本門戒壇の大御本尊は公開せず、須弥壇は蔵の形式をもって荘厳し奉るなり」

1616 23/01/14 00:44:15 ID:nbQ

妙信講は日達上人の意に背き、宗門や創価学会を非難・攻撃し続け、「流血の惨も辞さず」

1621 23/01/14 00:45:31 ID:nbQ

宗門は妙信講に宛てて、宗門の公式決定違反に対する反省を促し、弁疏（べんそ）の機会を与えて返答を待った

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